Realismo mágico, género de ficción cultivado principalmente por los novelistas iberoamericanos durante la segunda mitad del siglo XX. El término fue acuñado al parecer por el novelista cubano Alejo Carpentier al formular la siguiente pregunta: "¿Qué es la historia de América Latina sino una crónica de lo maravilloso en lo real?". Lo hizo en el prólogo a su novela El reino de este mundo, publicada en 1949. Posteriormente Alistair Reid lo introdujo en el vocabulario de la crítica. El venezolano Arturo Uslar Pietri empleó exactamente el término 'realismo mágico' en 1948, aplicado a la literatura hispanoamericana. El realismo mágico, como gran parte de la literatura de la segunda mitad de siglo, es esencialmente ecléctico. Funde la realidad narrativa con elementos fantásticos y fabulosos, no tanto para reconciliarlos como para exagerar su aparente discordancia. El reto que esto supone para la noción común de la "realidad" lleva implícito un cuestionamiento de la "verdad" que a su vez puede socavar de manera deliberada el texto y las palabras, y en ocasiones la autoridad de la propia novela.

Estas tendencias se encuentran ya presentes en primeros novelistas, seminovelistas y antinovelistas como François Rabelais y Laurence Sterne; otros precedentes más inmediatos pueden ser las novelas de Vladimir Nabokov Pálido fuego (1962) y El tambor de hojalata (1959) de Günter Grass. Pero el realismo mágico floreció con esplendor en la literatura latinoamericana de 1960 y 1970, a raíz de las discrepancias surgidas entre cultura de la tecnología y cultura de la superstición, y en un momento en que el auge de las dictaduras políticas convirtió la palabra en una herramienta infinitamente preciada y manipulable. Al margen del propio Carpentier, que cultivó el realismo mágico en novelas como Los pasos perdidos, los principales autores del género son Miguel Ángel Asturias, Carlos Fuentes, Julio Cortázar, Mario Vargas Llosa y, sobre todo, Gabriel García Márquez. Las novelas de este último, Cien años de soledad (1967), El otoño del patriarca (1975) y Crónica de una muerte anunciada (1981) siguen siendo las cumbres del género.

Fuera del continente americano el realismo mágico ha influido notablemente en la obra del italiano Italo Calvino y del checo Milan Kundera. La tradición inglesa ha tardado más en asimilar el impacto del género, y sin duda no es casual que se deje sentir con mayor intensidad en las novelas de Salman Rushdie Hijos de la medianoche (1981) y Los versos satánicos (1988).

Un género periodístico es una forma literaria
que se emplea para contar cosas de actualidad a través de un periódico. Estos
géneros tienen su origen en la historia del periodismo y existen varias etapas.
En la prensa se diferencian tres tipos de géneros periodísticos: informativo,
opinión e interpretativo. No es fácil
diferenciar unos de otros.

El género informativo
se fundamenta en las noticias y en los reportajes objetivos. La noticia
es el relato de un acontecimiento de actualidad que suscita interés público. El
reportaje objetivo es un relato que describe un hecho sin
incluir opinión o valoración del periodista.

El género de opinión incluye las editoriales
y los artículos de opinión. La editorial es el artículo de
opinión del periódico y los artículos o comentarios de opinión constituyen el
planteamiento personal de quien lo escribe sobre un tema de actualidad.

El género interpretativo combina la información con la
opinión y de ese cóctel surgen las crónicas, los reportajes
interpretativos, las entrevistas, etc.

.Rasgos generales

El periodismo escrito alcanza por su forma a un menor
número de personas que los otros medios de comunicación y exige, por parte de
ellas, mayor atención para captar el mensaje. En la comunicación
periodística, como en todas, se dan los siguientes elementos
fundamentales:

- Emisor: personas que nos envían la información
(redactores)

- Mensaje: contenido / información

- Código: lingüístico, icónico, tipográfico

- Canal: el periódico / papel / internet

- Receptor: lector que recibe e interpreta la información.

El origen de los
géneros

El origen de los géneros periodísticos ha estado muy
relacionado con la historia del periodismo y, a partir de mediados del siglo
XIX, se conocen varias etapas.

a) la del periodismo ideológico,
que predomina en todo el mundo hasta el fin de la Primera Guerra Mundial. Es
doctrinal y moralizador, al servicio de ideas políticas o religiosas. Es una
etapa en la que la prensa aportaba muy pocas informaciones y muchos
comentarios.

b) la del periodismo informativo,
que surge sobre 1870, paralelo al periodismo ideológico, y que se irá
perfilando a partir de 1914, primero en Inglaterra y después en Estados Unidos,
como un periodismo que se apoya sobre todo en la narración o en el relato de
los hechos. Esta etapa ha sido denominada como "la Edad de Oro de la
Prensa", en la que los hechos se imponen a los comentarios. Los
anglosajones lo llaman story, y da paso a lo que hoy conoces como información
"pura y dura", aunque en este género periodístico informativo también
entran los reportajes y las crónicas, con sus respectivas variantes.

c) a partir de 1945, cuando
termina la Segunda Guerra Mundial, se inicia la etapa del periodismo
de explicación. Se busca una mayor profundidad en las informaciones, para lo
que el periodista utiliza una mezcla entre el relato y el comentario ¿Para qué?
te preguntarás. Para que el lector, mediante una narración objetiva de los
hechos, entienda los juicios de valor de forma fácil y rápida. Esta forma de
contar cosas se aprecia, sobre todo, en el género del reportaje en profundidad.

Las noticias o informaciones constituyen,
junto a los reportajes objetivos, los géneros informativos. La
noticia es el relato de un acontecimiento de actualidad que suscita el interés
del público. El periodista tiene la responsabilidad de relatar con la mayor
objetividad y veracidad posible cómo se han producido esos acontecimientos o
hechos.

La noticia tiene funciones claramente delimitadas y el periodista trata de
cumplirlas con el mayor rigor profesional. El lector recibe la información sin
ningún tipo de valoración personal u opinión del periodista que ha redactado la
noticia.

Cuando te dispongas a redactar una noticia no debes pretender ser el más
original o el más creativo sino el más preciso, veraz
y objetivo. El estilo lingüístico utilizado está claramente
definido por las siguientes normas: claro, concreto
y conciso (las tres ces).

El periodista ordena los datos en la narración de la noticia en orden
decreciente a su importancia: parte de los datos más importantes para
llegar hasta aquellos menos significativos que cerrarán el cuerpo de su
noticia. Las noticias siguen una estructura de pirámide invertida.

En la noticia se deben incluir los datos esenciales para la comprensión del
acontecimiento. Se tiene que proporcionar al público las respuestas a las
llamadas 5 W: Quién, qué, cuándo,
dónde, por qué (who, what, when,
where, why) A las que, se puede añadir el Cómo (How).

La noticia se compone de tres partes: titular,
lead o entrada y cuerpo de
la noticia.

Todas las noticias recogen algún acontecimiento, pero no
todos los acontecimientos son noticia. En el mundo pasan constantemente cosas
de las que no nos enteramos o, mejor dicho, sólo nos enteramos de unas pocas,
aquellas que conocemos porque se han convertido en noticias. Seleccionar esos
acontecimientos dignos de ser noticia es el primer cometido de los medios de
comunicación y de los periodistas.

¿De qué depende que un hecho se transforme en noticia?

Actividad Nº 1, Tipos de mundo.

Objetivo: Reconocer diferencias entre Mito y leyenda.

1.- Lee los ejemplos de Mito y leyenda, respectivamente, con su compañero (a).

Tentenvilú y Caicaivilú

Hace miles de años, la zona de Chiloé era tierra firme pero de pronto, apareció Caicaivilú serpiente del mal, enemiga de la vida terrestre, animal y vegetal, y para incorporar a sus dominios marinos inundó todo el territorio; el nivel de las agua subió, amenazando transformarlo todo en un extenso mar. Cuando esto parecía realidad, hizo su aparición Tentenvilú o la serpiente del bien, diosa de la tierra y de la fecundidad, fuerza creadora de los animales y, en general de todo lo que en ella crece. Espíritu bondadoso, que vela y protege sus dominios de las amenazantes invasiones del mar. Esta ayudó a los chilotes a trepar a los cerros y a los que fueron atrapados, los dotó del poder de las aves y peces, para que no perecieran ahogados. Pero no bastó: Caicaivilú, siguió elevando el nivel de las aguas, entonces Tentenvilú, en un esfuerzo supremo empezó a elevar el nivel de los cerros que sobresalían del mar. Por muchos años continuó esta lucha de las dos serpientes, hasta que triunfó por fin Tentenvilú; quedando los extensos valles sepultados en el fondo del mar y los cerros convertidos en bellas islas. Así se transformó en el actual Archipiélago de Chiloé.

en Tesoro mitológico del archipiélago de Chiloé.

La novia de Azapa
En cierta humilde choza del valle de Azapa, que rodeaba higueras y ampulosos y fragantes cuadros de claveles, hace pocos años vivía una hermosa joven de raza negra. Sus plácidas pupilas eran dos fascinantes discos de ébano flotando en la albura de los ojos. Su boca, de labios carnosos, estaba enjoyada con blancos y firmes dientes, que asomaban exquisitamente cuando la niña reía o cantaba porque era feliz e irradiaba júbilo a su alrededor. La conocían como la novia de Azapa, era linda y hacendosa.
En los opulentosos días del puerto libre, con sus ahorros compró un ajuar de novia del más fino corte, hecho en seda crujiente y nivea. Ella decía con acento de sinceridad conmovedora, que el traje tenía el color de su castidad. Y no mentía.
La tarde de la boda, inquieta por la tardanza del automóvil que debía conducirla hasta la iglesia, salió al medio del camino. Sus ojos sólo miraban hacia la ciudad, donde un novio enamorado la esperaba para hacerla su esposa.
El caro ensueño iba, por fin, a tomar las formas de la realidad. Ella, radiante en el vaporoso nimbo de su velo, tejido por las hadas con la nivea espuma de un océano paradisíaco, apretaba dulcemente contra el seno un ramo de claveles y rosas, muy blancos. Las flores juntaban su fragancia en la noche nupcial, que empezaba a caer sobre el valle, parpadeante de estrellas y saturada de murmullos hechiceros, con los faros apagados, como fiera embrutecida, surgió desde las sombra un vehículo a gran velocidad que llevaba a la muerte enredada en su bulto horripilante. Allí quedó la hermosa negrita, envuelta en alburas y en rojas manchas como flor rojinegra salpicada de pétalos y hojarasca.
Dicen que el valle entero lloró a la luz y primorosa beldad. El cielo se cubrió de lágrimas parpadeantes, que descendieron tristemente a la tierra. El llanto vagabundo entre los viejos olivares gimieron los troncos de las higueras como si un hacha inclemente les rebanase el escondido corazón. Las altas cañas del maíz inclinaron sus mazorcas y en los tomatales, los campesinos mostraron conmoción en profundos sollozos.
Las cosas enmudecieron, entonaron las puertas de los habitantes del valle, las chozas, humilde y melancólica pronto quedó llena de flores y de cirios temblorosos.
¡Pobre negrita de los sueños blancos! desventurada soñadora del ajuar importado de París. Allí estaba, en su caja, amortajada en el atavío de la boda. Todo era blanco en la sala del velorio. Y sus ojos, con los párpados cerrados parecía allí un sortilegio negro, como tulipán de crespón, inquietamente maravilloso.
Sin embargo, la quimera de la novia de Azapa no se ha extinguido. En las noches silenciosas aparece con el traje de la castidad y de la gracia, sale al camino con sus grandes ojos inundados de felicidad con su alma anhelante de amor.
Sí, es ella la novia de Azapa.

2.- Responde las siguientes preguntas:

ü ”Tentenvilú y Caicaivilú”, es interpretada como la versión autóctona del diluvio universal, ¿les parece posible esa interpretación?

ü ¿Cuál podría ser la causa de la furia de Caicaivilú y su deseo de destruirlo todo?

ü ¿Qué imagen les sugiere la lucha entre Tentenvilú y Caicaivilú?

ü ¿Qué simbolizan las serpientes?

ü Sobre la Novia de Azapa, ¿Has escuchado otra versión? ¿Cuál?

ü ¿Cómo te imaginas a la mujer detrás de la leyenda?

ü ¿Conoces algún otro mito o leyenda (urbano, regional)?, cuéntalo haciendo un resumen sobre éste.

Guía de estudio: Tipos de Mundos

El mundo narrativo se caracteriza por ser un universo de ficción manifestado por medio de las palabras. Es a través de ésta que se constituye el relato. La narración utiliza la descripción y el diálogo para presentar personajes, espacio, tiempos y acciones. Los hechos que se narran pueden ser tomados de la realidad; sin embargo, al ser presentados en la narración, adquieren un estatus diferente. Constituyen una realidad independiente. El referente real se transforma por medio de la palabra en una entidad distinta de lo concreta.

De acuerdo con lo anterior, podemos establecer distintos tipos de mundos los cuales tipificaremos según el tipo de realidad que presentan, es decir, visiones de mundo que se diferencian por los espacios, acciones y personajes que forman parte del mundo representado y el efecto que con su representación se persigue, en cuanto es necesario que el lector reconozca una visión lo más globalizadota posible de la existencia.

Según el tipo de realidad que representan, distinguimos:

El Mundo cotidiano: Este tipo de relatos se caracteriza por la fidelidad a la realidad representada, es decir, la representación del diario vivir de cualquier persona en una época y comunidad determinada. Se reconoce por la descripción objetiva y detallada de los objetos, paisajes, acontecimientos y acciones en donde se desenvuelven los personajes. Son referencias que permiten crear, en el lector, la ilusión de una realidad “original” y, por ende, creíble. El mundo representado se centra en lo regional y autóctono de un país, constituyéndose en un cuadro de costumbres. (Baldomero Lillo Subterra y Subsole)

El Mundo Onírico: Los relatos de carácter onírico surgen como una nueva forma de ver y representar la realidad. Frente a los relatos que explotan la cotidianeidad y el realismo, emerge una concepción que se vuelca al interior del hombre, al hombre con sus problemas existenciales, la soledad, la angustia, la incomunicación para desde allí tratar de entender mejor la verdad de su existencia, la realidad y la irrealidad. Esta nueva visión abandona el universo ordenado según la ley de causa y efecto, para tornarse en un universo confuso, inestable, contradictorio, cambiante, inesperado, gobernado por la interioridad. Esta interioridad de la cual proceden el sueño, los instintos e intuiciones. (María Luisa Bombal La última Niebla).

El Mundo Mítico: Los mitos son relatos orales de carácter anónimo propios de los tiempos originales de las distintas sociedades que perviven en la actualidad. De este modo los antiguos se explicaban sobrenaturalmente la creencia y existencia de todo aquello para lo cual no había una explicación racional.

Según el efecto perseguido con su representación, podemos señalar:

El Mundo Realista: Este tipo de relatos se caracteriza porque se ajusta a la realidad de los acontecimientos. Su objetivo es reflejar objetivamente los rasgos característicos de su época, los lugares, los tipos humanos, las causas y los efectos de un determinado hecho. Para alcanzar el grado de objetividad, el escritor se basa en el método de la observación directa de la realidad referida. Mientras más minuciosa sea la descripción de dicho mundo, más credibilidad logrará en el lector.

El Mundo Fantástico: Esta modalidad de relato se caracteriza por transgredir el orden racional de los acontecimientos. Este universo se relaciona con lo maravilloso, lo extraordinario, lo sobrenatural, lo inexplicable. Frecuentemente, en la narrativa del siglo XX lo fantástico se hace presente por medio del relato de una situación cotidiana normal. Ésta provoca en el lector un sentido de extrañeza, de sorpresa y de duda acerca del carácter real o fantástico respecto del universo representado a través de la palabra.

Mundo Utópico: Este tipo de relatos se sustentan en la idea de algo irreal, imposible de alcanzar. La palabra griega esta formada por los términos griegos u = no, topos = lugar un lugar que no existe..

El Mundo Maravilloso: lo maravilloso es una constante en la historia de la literatura universal, desde las narraciones míticas de las culturas antiguas a los mitos grecolatinos, pasando por los relatos bíblicos, Se trata de una categoría estética alusiva a un mundo que escapa a las leyes espacio-temporales a las que están sujetos los seres humanos y la naturaleza. Las mil y una noches es un claro ejemplo de lo maravilloso puro; la ciencia ficción es otra forma de la búsqueda de lo maravilloso.

El mundo de lo real maravilloso: Presenta a los seres humanos y su entorno inmersos en un mundo de fantasía y misterio en el cual la realidad y maravilla se funden como si fueran una sola y misma cosa; no existe el sentimiento de la extrañeza. Todo lo narrado es posible, aun cuando las leyes de causa y efecto se transgreden; el mundo del inconsciente, el sueño y la alucinación, se configuran como espacios propicios para proyectar una singular visión del mundo. El milagro y lo racional coexisten; los mitos, las leyendas y los cuentos orales sirven de base a relatos que dan cuenta de aspectos no explorados por el arte hasta entonces.

El Mundo Legendario: Este tipo de relato pertenece, inicialmente, a la tradición oral y anónima. En algunos casos se basa en hechos históricos; en otros, es producto de la fabulación popular en que es posible advertir rasgos fantásticos o maravillosos, por lo general, de raíz folclórica. El protagonista puede ser un personaje que ha dado origen a poemas épicos y que corresponde al mundo legendario.